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        瘡發人言

        瘡發人言(出自《漢書》及《水懺緣起》)

        【原文】漢景帝時,七國驕恣,吳王且有反謀。晁錯慮其為變,勸帝稍削其地。七國聞之,遂反。帝憂懼,方議征討,而吳相袁盎,與錯有隙,乘機勸帝誅錯,遂腰斬之于東市。仆射鄧公,上書訟冤,帝始大悔,然已無及。至唐懿宗朝,有悟達國師者,未顯之日,與一僧邂逅于京師。其僧有惡疾,眾共惡之,而悟達禮遇有加,略無厭色。后分袂〖袂(mei),道別】時,僧感其意,乃囑曰,子后有難,可往西蜀彭州茶隴山相尋,其山有二松為志。悟達居長安,德望日著,懿宗禮為國師,賜沉香座,恩寵日隆。忽生人面瘡于膝,眉目口齒畢備,飲啖無異于人,痛苦萬狀,良醫莫識。忽思及病僧語,徑往茶隴山。到已薄暮,四顧彷徨,遙望煙云間有二松,遂趨之。見僧果在,告以所苦。僧曰,無傷也,巖下有泉,翌旦濯之,當即愈耳。黎明,童子引至泉所。方掏水間,瘡即大呼曰,未可洗,我尚有宿因欲說。師博及古今,曾讀西漢書所載袁盎殺晁錯事乎。師曰,曾讀。瘡曰,師即袁盎,我即晁錯。腰斬東市,其冤何如。吾累世求報,而公十世為高僧,精嚴戒律,欲報無由。今受人主寵遇,利名心起,于德有虧,故能相報。既蒙迦諾迦尊者,洗我以三昧水,不復與汝為怨矣。悟達聞而凜然,即握水洗之,其痛徹骨,絕而復蘇,瘡因平復。今相傳水懺三卷,乃師瘡愈后,所述為懺法也。[按]迦諾迦者,世尊弟子羅漢也。國師相與時,但見為病僧耳,烏知其為異人哉。迦諾迦之號,反因瘡所言而知之。此種業報,夫豈世間之藥所可療治乎。

        【譯白】漢景帝時,分封的七國諸侯王驕橫放肆,吳王劉濞有謀反意圖。御史大夫晁錯擔心發生變亂,勸景帝稍削減各諸侯王之封地。七國侯王聽聞此消息,遂叛亂造反。景帝很憂愁恐懼,正要商議征討,剛好吳國丞相袁盎來求見。而袁盎與晁錯曾有私怨,便趁機勸景帝誅殺晁錯。景帝遂腰斬晁錯于東市。仆射鄧公上書為晁錯申冤,景帝開始后悔,但已來不及了。至唐朝懿宗時,有位悟達國師,在還未揚名之時,曾與一僧偶然相遇于京城。此僧身患惡疾,眾人都避得遠遠的,唯有悟達國師對他特別禮貌尊重,每天照顧他,從無一點嫌厭之色。后來道別時,此僧被悟達法師之誠意所感,囑咐他說:“您后來若有難,可往西蜀彭州茶隴山來找我,山上有兩棵松樹作為標記?!蔽蜻_國師住在長安,德望日增,懿宗皇帝禮請他為國師,賜以沉香寶座,恩寵日重。忽然有一天,國師膝蓋上長出一人面瘡,眉目口齒俱備,與人一樣吃喝。國師痛苦萬分,滿城良醫都不知是何病。悟達國師忽然想起以前病僧臨別時的囑咐,立即前往茶隴山。到山時已是黃昏,四顧無人,正當彷徨無措時,遠遠望見煙云間有兩棵松樹,就往此方向走去,果然見到了當年那位病僧。悟達國師向其訴說自己之痛苦。僧說:“無妨,山巖下有泉水,明晨去洗一洗,就會好的?!钡诙炖杳?,童子領他到山泉邊,正要捧水洗瘡,那人面瘡忽然大喊道:“你先別洗,我還有宿世因緣要說。國師博古通今,一定曾讀過《西漢書》上所記載的袁盎殺晁錯之事吧?”國師說:“曾讀過?!比嗣姣徴f:“國師您就是當時的袁盎,我就是晁錯??!使我被腰斬于東市,其冤是多么深。我累世以來都想報仇,但因您十世為高僧,持戒精嚴,我想要報仇都沒有機會。如今您受皇上恩寵,起了名利心,致使您的德行有虧,所以我才有機會報仇?,F在既蒙迦諾迦尊者用三昧水來洗我,就不再與您結怨了?!蔽蜻_國師聽后,心中泛起一陣涼意,隨即捧水洗瘡,其痛徹骨。待他昏而蘇醒時,膝蓋上的人面瘡已不見了?,F今佛門中流傳的《水懺》三卷,就是悟達國師在人面瘡愈后,所作之懺法。[按]迦諾迦尊者,是釋迦牟尼佛的羅漢弟子啊!悟達國師與他相識時,只見他是一病僧,哪知他竟然是圣僧呢?迦諾迦之尊號,反因人面瘡所說而知之。此種業報病,豈是世間之藥所能療治的?

        【原文】◎謹將大醫王,澤及后世之藥,錄出各種神方于后。?預絕惡瘡瘋癩神方居官不妄笞人,不鞭撻奴婢,不毆撲異類,不以穢手觸經書,布施膏藥,不鄙厭身生惡瘡者。?預絕盲聾喑啞神方不欺盲聾喑啞人,流通佛語,施香燈油,不視淫殺之事,不窺人于隱密,不以惡眼視父母,師長,僧尼,明目之人不習卜筮以妨瞽者之業,不遮閉禽獸之目,不聽妻妾之譖以疏父母,不聽信邪說,不竊聽人隱褻事,不信人死斷滅無有應報,不謗三寶,不竊議君親師長,不以利口顛倒是非。?預絕虛癆怯弱神方——事親服勞不倦,禮拜三寶,周給病僧,能代病者之勞,不盡奴婢及下賤人力,能節耕牛乘馬之力。?預絕短命夭折神方孝養父母,戒殺放生,不畜豬羊雞鳧【鳧(fu),野鴨〗等物,不造殺生器皿,勸屠人,庖人,打鳥人等改業,印施戒殺放生因果善書,醫道不精不敢應世。?預絕妻子離散神方不毀鳥巢,不掘獸穴,不捕蟋蟀。?預絕牢獄閉系神方——不輕訟,不籠閉鳥獸,不畜蟋蟀,不造刑具,不造豬欄,鳥籠及關閉蟲魚之物。?預絕貧窮苦楚神方——養親不敢計所費,齋供僧尼,周恤親黨,布施貧窮,貧人不與計利,不拒假貸〖借貸〗,不取非分財物。?預絕容貌丑陋神方事親有婉容,和顏奉尊長,塑畫佛像,修補佛像,施香燈油,勸人息訟,謙恭接物,不以暴怒凌人,不鄙笑六根不具之人。?預絕愚癡邪見神方——尊信三寶,敬惜字紙,崇重師傅,受持讀誦大乘經典,親近有德高僧,發明三世因果之說,刪削鎊佛之書,誨人不倦,不輕鄙無智之人。◎以上各項,俱兼自作,教他作及贊嘆隨喜作。

        【譯白】◎謹將大醫王澤及后世之法藥,錄出各種神方于后。?預絕惡瘡、瘋、癩神方身為父母官,不可隨便施刑打人;不可鞭撻奴婢,不可毆打各種動物,不可用不潔凈之手摸觸經書;應布施膏藥于病患者,不可鄙厭身生惡瘡之人。?預絕盲、聾、喑、啞神方——不可欺負盲、聾、喑、啞之人;應發心流通佛經,為寺院布施香燈油;不看淫穢、殘殺之事,不窺探他人隱密,不可用惡眼逼視父母、師長、僧尼,眼睛看得見的人;不做算命卜卦等為人預測吉兇之類妨礙盲人生計之事;不遮蔽禽獸的眼睛;不輕信妻妾離間中傷之言而疏遠父母;不可相信邪知邪見之言說;不竊聽他人隱褻之事;不可相信人死斷滅無有報應之謬論;不毀謗三寶;不可私下評議君、親、師、長;不可憑口才伶俐而顛倒是非。?預絕虛勞、怯弱神方——奉事雙親不辭勞苦;至誠禮拜三寶;周濟幫助有病僧人;愿為患病之人效勞;不可讓奴婢及下賤人干活過度勞累;使用耕牛和馬匹也不能讓其疲憊不堪。?預絕短命夭折神方——要孝養父母;不但要戒殺,還要放生;不畜養豬、羊、雞、鴨等物,不制造殺生器具;勸屠夫廚師、打鳥捕魚等人改換行業;印梓流通、施送戒殺放生及勸人信因果之善書;醫道不精不敢隨便入世為人診治。?預絕妻子離散神方 不搗毀鳥巢;不挖掘獸穴;不捕捉蟋蟀。?預絕牢獄閉系神方——不輕易與人打官司;不可用籠子關閉鳥獸;不畜養蟠蟀;不制造刑具;不制造豬欄鳥籠及關閉蟲魚之物器。?預絕貧窮苦楚神方——奉養雙親不敢計較花費;經常設齋供養僧尼;周濟鄉親鄰里;幫助貧窮人家;對貧窮人不可斤斤計較;不拒絕將錢物借給他人;不取非分財物。?預絕容貌丑陋神方——奉事雙親要婉順溫和;敬奉尊長要和顏悅色;塑畫佛像,修補佛像,布施佛門香燈油;勸人平息官司;待人接物謙恭有禮;對人不可大發脾氣;不鄙視嘲笑六根不具之人。?預絕愚癡邪見神方——尊崇篤信三寶;敬惜字紙;尊重師傅;受持讀誦大乘經典;親近有德高僧;發揮闡明三世因果之理;刪除、銷毀誹謗佛法之書;教誨他人要有耐心,不厭其煩;不輕視沒有知識的人。◎以上每一項,都兼有自作、教他作及贊嘆隨喜作。

        摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄:瘡發人言

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