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        因果析疑類

        因果析疑類(八問八答)

        【原文】問,大富貴人,往往多造淫業,何以不見有報。?答,宿世善緣既熟,今世雖惡,尚當先享福報,留其苦于來生。譬如兇年之谷,得之往歲。今歲之荒,來歲受苦。善亦如是(說本《業報差別經》)。

        【譯白】問:“大富貴人,往往多造淫業,為何不見有惡報?”?答:“宿世善緣既已成熟,今世雖作惡,尚當先享福報,留其苦報于來生再受。譬如災荒年之稻糧,來自往年之積蓄。今歲災荒無收成,來年當挨餓。行善也如是?!?/span>

        【原文】問,風流之事,偏與功名為水火,其義何居。?答,風流之事,最損彼家名節,故亦受損名之報。

        【譯白】問:“風流之事與獲取功名,常如水火不相容,其義何在?”?答:“風流之事,最損人家聲譽名節,所以肇事者也當受剝奪功名爵位之報?!?/span>

        【原文】問,好色之士,后世每墮女身,何以故。?答,淫者意中,念念有一美女。情之所牽,其音容笑貌,常摹美女之嬌態。以故陽氣漸消,不覺形隨心變。

        【譯白】問:“好色之人,后世常墮女身,是何緣故?!?答:“好色之人意地中,起心動念都有一美女。情被所牽,其音容笑貌,常模仿美女之嬌柔姿態,其陽氣漸消,不知不覺中相隨心變,以至于后世墮為女身?!?/span>

        【原文】問,淫男念念想女,后世若必墮女身。則淫女念念想男,后世反可得男身矣。女何幸而男何不幸。?答,轉男為女,墮落也。轉女為男,超生也。同造墮落之因,決無獨受超生之果。譬如兩人登山,一^人過于視下,忽然失足。一人過于視上,忽然失足。視下失足者,固墮至山下矣。豈視上失足者,必墮至山頂耶。

        【譯白】問:“貪色之男念念想女,后世若必墮為女身。則淫蕩之女念念想男,后世反可得男身了。為何女如此幸運而男卻如此不幸?”?答:“轉男身為女身,是墮落。轉女身為男身,是超生。同造墮落之因,決無獨受超生之果。譬如兩人登山,一人過于看下面,忽然失足。一人過于看上面,忽然失足??聪旅媸ё愕?,固然墮至山腳下。難道看上面失足的,必墮至山頂嗎?”

        【原文】問,子息既從欲事而生,則多欲者宜多子,何以耽于色欲者,子女偏覺寥寥。?答,其故有二,一者使盡男子之態,不應更生男子故。二者精液耗散,如鄙吝之人釀酒,米少水多故。

        【譯白】問:“子女既從男女欲事而生,則多欲者應多子。為何沉迷色欲者,子女卻偏稀缺呢?”?答:“其原因有二,一者泄盡男子之陽氣,不應再生男。二者精液耗散,如吝嗇之人釀酒,米少水多?!?/span>

        【原文】問,世間之法,猶言罪不及孥,官不及世。若善者克昌厥后,淫者殃及子孫。則為善人之后者,何以享自然之福。為淫人之嗣者,何以受無妄之災。?答,宿世修善,投作善之家享福。宿世造惡,投作惡之家受禍。蓮華不發荊榛之干,偃鼠豈出龍象之月臺。

        【譯白】問:“世間之法,猶言罪不牽連子女,官不傳延后代。若行善者后代昌盛發達,淫亂者殃及子孫。那么作為善人之后代,為何享自然之福。作為淫人之后代,為何受無妄之災?!?答:“宿世修善,投生行善之家享福。宿世造惡,投生作惡之家受禍。蓮花不長于荊榛之樹,田鼠又豈能出于龍象之胎?”

        【原文】問,修善得貴子,理也。但其人與我有緣,方來托生。萬一福之稱者,緣不合。緣之合者,福不稱,奈何。?答,無量劫來,欲報我仇者,不計其數。欲報我恩者,亦不計其數。善以善應,惡以惡應,不患無轉移之法。

        【譯白】問:“修善得貴子,理所當然。但其子與我有緣,才來投生。萬一福分相稱而緣分不合,或者緣分合而福分又不相稱,怎么辦?”?答:“無量劫來,想找我報仇的,不計其數。想找我報恩的,也不計其數。行善以善報應,行惡以惡報應,不用擔心無轉移之法?!?/span>

        【原文】問,險惡之人,固當無后。彼持齋奉佛,發心出世者,何以往往無嗣。?答,險惡者無后,刻薄之孽報也。修行者無后,清凈之福報也。世間不肖子孫,貽祖父以死不瞑目者,何可勝數。大圣大賢,猶不能顧后,況其他乎。即使世世得象賢之嗣〖象賢,能效法先人之賢德〗,而淫殺之業,人所同有,究本尋源,孰階之厲〖階厲,導致禍害的開端〗。所以修行人,具大智慧,求大解脫,既欲舍此凡軀,并求斷此凡種,俯視塵世,瓜瓞螽斯〖(die)螽(zhong),比喻子孫眾多〗,嚼蠟無味。譬如有人前世為貓,產一貓子,必欣然愛之。若轉世為人后,識得此貓,是吾宿世所生,見其盜魚捕鼠,必切齒愧恨矣。豈尚愿其貓種不絕,源源產乳哉。

        【譯白】問:“險惡之人,固當無后。而那些嚴持齋戒,虔誠奉佛,發心出離世間之人,為何往往也后繼無人?”?答:“險惡者無后,是刻薄之孽報。修行者無后,是清凈之福報。世間不肖子孫,讓祖父死不瞑目的,不可勝數。大圣大賢,尚不能顧及后代,何況其他人呢?即使世世都能得效法先人賢德之后人,而淫欲與殺生的行為,人所難免。追根究底,生兒育女為導致淫業禍害之開端。所以修行人,具大智慧,求大解脫,既想舍此凡夫之軀,并求斷此凡夫之種,俯瞰塵世間,縱然子孫眾多,也如同嚼蠟,索然無味。譬如有人前世為貓,產一貓崽,必欣然愛惜。若轉世為人后,認得此貓,是我前世所生,見它盜魚捕鼠,必定切齒慚愧悔恨。豈還愿其貓種綿延不絕,源源不斷地產下幼崽嗎?”

        摘自《安士全書》欲?;乜瘢?span style="font-size: 20px; text-align: center;">因果析疑類

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